Бржевновский монастырь скрывает романское прошлое

23-09-2010

В том, что древности в Чехии на дороге не валяются, а ненавязчиво припрятаны в укромные уголки, вы уже, наверняка, успели убедиться. Но, порой, диву даешься, когда, наслаждаясь величественностью какого-либо памятника, казалось бы, далекого 17 столетия, совершенно не подозреваешь, что внутри него скрывается нечто гораздо более древнее. Сегодня в нашей передаче «Чешское искусство: от камня к монитору» мы посетим именно такое место – Бржевновский монастырь.

Бржевновский монастырьБржевновский монастырь Наверняка, каждый помнит из школьного курса истории так называемую битву на Белой Горе, связанную с гуситскими войнам. Смутно, конечно, но именно словосочетание Белая Гора как-то отложилось в памяти. Однако, немногие знают, что именно с этой Белой Горы брался материал – опоку для того, чтобы заложить в далеком 10 веке первый на территории чешских земель мужской монастырь Ордена бенедиктинцев. Однако, не будем забегать вперед, а лучше послушаем о том, как же в этих местах появились монахи-бенедиктинцы. А об этом нам расскажет наш экскурсовод Антонин Рикл. Мы подходим к барочному зданию костела, господин Рикл открывает тяжелые двери, и мы спускаемся в холодное подземелье.

«Монахов-бенедиктинцев на это место более тысячи лет назад, в конце 10 столетия привел пражский епископ член династии Славниковичей и покровитель Центральной Европы Святой Войтех. Пожалуй, это самая яркая личность, оставившая след в истории этого места. Причина, по которой Святой Войтех решил основать этот монастырь, проста – укоренять в сердцах и душах обитателей чешских земель наследие Кирилла и Мефодия. Святому Войтеху очень помог с основанием этого аббатства правивший в то время князь рода Пршемысловичей Болеслав II – племянник Святого Вацлава. Монастырь был основан как раз на том месте, где мы сейчас с вами находимся – на месте старинной романской крипты».

Конечно, сначала все выглядело несколько иначе, нежели мы можем видеть сегодня. Монастырь представлял собой деревянный костел в дороманском стиле. Сейчас мы стоим в пространстве романской базилики, которая появилась здесь в конце 11 века. Сначала монастырь населяли 12 итальянских монахов, которых привел Святой Войтех. Монастырь был богато одарен государством с экономической точки зрения. Однако, это были смутные времена в истории чешских земель с точки зрения политической. В 1040 году тогдашний правитель Бржетислав I привел из Баварии 10 новых монахов и всячески заботился о возрождении и процветании монастыря.

«Около 1040 года по приказу Бржетислава I монастырь был полностью перестроен, и на месте деревянной постройки появилась новая каменная, полностью в романском стиле. Так в центре ареала появился трехнефный романский костел по типу базилики, или же раннероманская базилика оттонского типа – подобный базилике Святого Георгия на Пражском Граде. Сейчас мы стоим как раз в остатках этой базилики, которая в 1045 году была освящена в честь Святого Войтеха. Эти остатки были обнаружены во время раскопок, которые, на удивление, проводились в Бржевновский монастырьБржевновский монастырь эпоху коммунизма в 1960-х годах. Тогда археологам удалось найти полностью базиликальный алтарь – конкретно пространство, которое называется нижний неф, а также часовню, которая была в этой базилике под алтарем частично погружена в землю, частично возвышалась над землей, украшая интерьер храма», - продолжает Антонин Рикл.

Около базилики Святого Войтеха Бржетислав I построил также каменные монастырские постройки, где находились монашеские кельи, дом аббата, также в середине 11 века появилась отдельная часовня для гостей и странников, а также несколько хозяйственных построек. Кроме того, по инициативе Бржетислава I была построена школа и письменная мастерская – скрипторий. В его стенах, например, возникла известнейшая рукопись – «Вышеградский кодекс» в 1085 году. И сейчас мы попросим господина Рикла немного подробнее рассказать собственно о пространствах, в которых мы находимся.

«Мы находимся в базилике, которая являлась сердцем монастыря с 11 по 14 века. Костел имел прямоугольную форму и разделялся двумя рядами столбов на три нефа. Боковые нефы были узкими и низкими, завершавшиеся романскими сводами; средняя была шире и выше, и венчал ее простой деревянный потолок, под которым находились маленькие окошки – подобно тому, как это было в базилике Святого Георгия на Граде. Западный фасад Бржевновский монастырьБржевновский монастырь представлял собой две могучие романские башни, восточный состоял из трех апсид. В центральной апсиде находился алтарь. В сущности, до сегодняшнего дня сохранился так называемый нижний неф, нечто вроде крипты. Я не случайно упомянул базилику Святого Георгия, потому что она построена по аналогичному принципу. Если смотреть от входа на алтарь, он находится несколько выше над основным пространством, поскольку покоится на крыше аналогичной часовни, сохранившейся под алтарем».

Вообще-то, признаюсь, что само пространство производит впечатление очень камерное, и сегодня даже трудно представить, что когда-то здесь могли проводиться богослужения. Как объясняет Антонин Рикл, это действительно была лишь маленькая часть постройки, которая была раскопана под алтарем сегодняшнего костела. Сегодня от этого нижнего нефа сохранилась окружная стена со столбами. Из двух рядов столбов, которые разделяли пространство на три нефа, сохранился лишь один столб. Мы можем видеть и маленькие романские окошки – каждое разной величины и находятся немного на разном уровне от земли, что говорит об изменении планов уже в ходе самого строительства от первоначального намерения.

«Все это пространство производит ощущение необычайного света, потому что не только эта крипта, но и вся базилика, и весь монастырь во времена Бржетислава были построены из белой опоки, которая являлась наиболее популярным строительным материалом в раннероманской и романской эпохах на территории сегодняшней Праги. Эта белая опока добывалась на горе, здесь над монастырем, в месте, которое называется Белая Гора, где прошла известная битва на Белой Горе 8 ноября 1620. Поэтому и материал, Базилика святой Маргариты (Фото: ЧТК)Базилика святой Маргариты (Фото: ЧТК) который там добывался, стал называться белогорская опока. И хотя сегодня этого почти не заметно, вся крипта была покрыта штукатуркой. Внутреннее пространство украшали фрески, которые до наших дней практически не сохранились. Кое-что еще можно увидеть в нише по правой стороне, однако, невооруженным глазом – уже нет».

Однако, о сюжетах фресок можно догадаться по аналогии с сохранившимися на территории Чехии, например, в ротонде в Зноймо, где изображены родоначальники рода Пржемысловичей. Нижний неф, в котором мы сейчас находимся, перестал использоваться в рамках монастыря уже в середине 13 века, то есть еще до перестройки в готическом стиле. Пространство было отгорожено стеной, через проем в котором мы сегодня и попадаем в крипту. Исследователям до сих пор не удалось установить, для чего пространство нижнего нефа использовалось в то время. Некоторые придерживаются мнения, что эти пространства использовались для молитв и медитаций странников, другие полагают, что эти помещения использовали монахи для совместных молебнов. Единственное, в чем сходятся исследователи – в этих помещениях никогда не производились захоронения. Для этих целей позднее в эпоху барокко архитекторами Динценгоферами было построено небольшое помещение, однако, до захоронений в нем так и не дошло. Зато теперь там выставлены остатки романских колонн и другие интересные экспонаты, обнаруженные в ходе раскопок. Но это тоже еще не все.

«Кроме помещения романского и барочного, есть здесь и маленькое готическое помещение, которое было построено в середине 14 века. О нем ходят самые разные слухи – для чего оно, собственно использовалось. Некоторые считают, что это была тюрьма для непослушных монахов, где они содержались в воспитательных целях сроком до трех дней. Другие полагают. Что это помещение использовалось как склад для хранения вина. Это помещение было открыто, потому что археологи обнаружили следы от дубовых свай, на которых покоился первоначальный деревянный костел и монастырь. И сегодня мы можем видеть дыры в земле от этих свай. Это, пожалуй, единственный материальный памятник со времен первоначального деревянного костела Святого Войтеха», - заключает Антонин Рикл.

На этом наш визит в романскую эпоху Бржевновского монастыря завершается. Но мы вернемся сюда вновь в эпоху барочную.

23-09-2010