«Куда ведет цыганская дорога?»

16-10-2001

Рубрику подготовили Моника Чевелова и Антон Каймаков.

В чешском обществе, в последнее время широко обсуждается вопрос положения цыганского национального меньшинства, или как это устоялось в Чехии ромского национального меньшинства. Эта проблема стала особо острой после того, как началась массовая эмиграция ромов-цыган из Чехии в Канаду и Великобританию. Масла в огонь подлили ответные меры этих государств. Введение виз для чешских граждан, как это произошло в случае с Канадой, или эмиграционного контроля в аэропорту, с целью предотвратить рост количества незаконных заявлений на предоставление убежища в Великобритании, никому из граждан Чешской Республики удовольствия не приносит, а только ограничивает свободу передвижения. Строительство бетонного забора поперек одной из улиц в городе Усти-над-Лабем, для того чтобы отделить цыганский квартал от чешского, вызвал бурные протесты со стороны представителей ромской общины.

Как быть дальше, как решить проблему мирного сосуществования цыган и чехов? Этой теме был посвящен целый ряд семинаров, проходивших в рамках третьего Международного цыганского фестиваля Khamoro 2001.

Каковы истоки этих проблем? Все завязано на истории, об этом говорила в своем докладе педагог Философского факультета Карлова университета в Праге Милена Хибшманова.

- Нынешнее положение цыган в обществе во многом определила государственная политика Чехословакии. Начиная с 1958 года планомерно воплощалась в жизнь программа по ассимиляции цыган, которая сосредоточилась на целенаправленном уничтожении специфической культуры, в особенности языка. Детям запрещали говорить на родном языке, даже во время перемен в школе. Я сама была свидетелем того, что в некоторых школах детей штрафовали за каждое слово, произнесенное на цыганском языке. Родителей убеждали учителя и социальные работники, - «не говорите с детьми по-цыгански, они будут плохо учиться в школе.

Школы не предоставляли для цыганских детей того, что предоставляли чешским детям, то есть возможности обучаться на родном языке, информацию о собственной истории, об известных цыганских личностях, информацию о собственной культуре.

На пороге вступления Чехии в Европейский Союз, проблема цыган-ромов, стала очень острой. Вопрос гармоничного сосуществования ромов с другими национальностями в объединенном европейском обществе, вопрос трудоустройства, это и многое другое интересует сегодня политиков, социологов, ученых и журналистов. Именно этой проблемы коснулся в своем выступлении австрийский специалист Райнер Клиен.

- Надо бороться с безработицей. Надо бороться с изоляцией. Надо бороться с нищетой. Пока обстановка такова, что безработица не уменьшается, зарплаты у ромов ниже прожиточного минимума. Цыгане страдают от безработицы вдвойне, так как часто живут в регионах, где экономическая ситуация плачевна.

Райнер Клиен поделился опытом, приобретенным в Австрии. Для того чтобы найти выход из создавшейся ситуации, был создан проект «РОМАНЭ», который объединяет программы, направленные на конкретные виды борьбы с безработицей и нищетой. Существуют образовательные программы и программы поиска работы для цыган.

Одним из краеугольных камней в гармоничном сосуществовании цыган с другими национальностями, большинство специалистов считает обеспечение их работой. В этом отношении интересную точку зрения выдвинула Надежда Деметер из России. Она занималась вопросом: «Цыгане, как единый народ», и пришла к выводу, который может указать направление в решении проблемы.

Ромы живут во всех странах, поэтому при объединении европейских государств в союз, цыгане перестают быть национальным меньшинством, как это было всегда. Теперь они могут превратиться действительно в единый народ. Но что конкретно дает основание считать цыган народом?

Надежда Деметер, также исключила, как средство самоидентификации свод моральных правил и, якобы, врожденные душевные качества – главным образом, так называемую «любовь к свободе». Дело в том, что, например, в Дунайских княжествах цыгане сотни лет подряд терпели рабское состояние. Была также отвергнута теория, выводящая на первый план кочевание. Надежда Деметер считает, что при всей убедительности этой теории, неверна и она, поскольку значительная часть цыганского - ромского народа столетиями жила полуоседло или оседло, особенно в Османской империи.
Механизм передачи традиций был чрезвычайно прост, если хочешь оставаться цыганом, занимайся тем, чем занимался твой отец и дед. Ребенку говорили, этим не надо заниматься, это делают гаджо, а это цыганское дело. Продолжает Надежда Деметер:
1989 год принес с собой много изменений в политике, экономике и обществе. Каким образом это отразилось на жизни цыган? Анализирует Милена Хибшманова, педагог Философского факультета Карлова университета в Праге:

- После ноября 1989 года открылся путь. Многие цыгане будут со мной не согласны, и скажут: Какой путь? В Бельгию, в Англию, в Канаду, куда мы должны убегать от скинхедов? Большая безработица? Каким образом государство воспрепятствует тому, что работодатели не хотят брать цыган на работу, только потому, что они черные? Что из того, что открылся путь для цыганского языка, и что за последние 11 лет было издано больше публикаций на цыганском языке, чем за 600-летнюю историю цыган в Чешской Республике? Каким образом все это помогает в будничной жизни? Но я Вам отвечаю: то, что открылся путь, это только старт и надо идти.

После революции 1989 года в Университете появилась специальность - цыганский язык. В группе 14 студентов. Но несмотря на то, что появилась возможность, студентов цыганского происхождения очень мало. Как рассказала Милена Хибшманова, в ее группу поступило 6 цыган, 2 эмигрировали в Канаду, одна стала мамой, и естественно предпочла семью институту, один стал политиком, остался всего лишь один студент цыганского происхождения. Нас интересовало, какие профессиональные перспективы у студентов цыганского отделения в будущем? Милена Хибшманова ответила:

- У них фантастические перспективы. Если бы у меня было 30 студентов, все бы нашли себе применение. Многие мои ученики преподают в городе Колин в цыганском колледже. Самое замечательное, что там происходит взаимное обучение учителей и студентов. Преподаватели-чехи приносят с собой великолепное знание грамматики цыганского языка, а студенты цыганского происхождения, природную способность общаться на языке.

Вы считаете, с точки зрения чешско-ромского сосуществования, важно, чтобы было много студентов, изучающих цыганский язык?

- Да, это очень важно, информационный вакуум, который здесь образовался благодаря насильственной ассимиляции, надо преодолеть. Нужно огромное количество людей, позитивно информированных о цыганской культуре, которые могут эту информацию передавать дальше.

16-10-2001